閻若璩（1636—1704年），字百詩(shī)，號(hào)潛丘，祖籍山西太原，客居江蘇淮安。主要著述有《古文尚書疏證》、《困學(xué)記聞》等。閻若璩以考據(jù)學(xué)名家，主要貢獻(xiàn)是考訂晚出《古文尚書》為偽作。閻若璩承前人遺緒梳理《古文尚書》疑案，潛心數(shù)十年，撰成《古文尚書疏證》一書，得疏證128條。他就史籍所載《古文尚書》篇數(shù)、鄭玄注《古文尚書》篇名，以及梅本《古文尚書》內(nèi)容、文句等，引經(jīng)據(jù)古，一一指出其矛盾之處，揭出東晉晚出本作偽依據(jù)。由于閻若璩此書在考據(jù)學(xué)上的貢獻(xiàn)，江藩撰《漢學(xué)師承記》冠之為卷首，尊他為清代考據(jù)學(xué)開派宗師。
胡渭（1633—1714年），原名渭生，字朏明，晚號(hào)東樵，浙江德清人。主要著作有《禹貢錐指》、《易圖明辨》、《洪范正論》等。胡渭的考據(jù)學(xué)成就體現(xiàn)在易學(xué)上。清初，黃宗羲作《易學(xué)象數(shù)論》，黃宗炎作《圖書辨惑》，毛奇齡作《河圖洛書原舛編》，駁宋易圖書派之非。胡渭采眾家之長(zhǎng)撰《易圖明辨》對(duì)宋易進(jìn)行系統(tǒng)批判。他認(rèn)為，《易》“無(wú)所用圖”，不必區(qū)分“先天”、“后天”。對(duì)于《系辭》說(shuō)的“河出圖，洛出書”提出質(zhì)疑，認(rèn)為《河圖》、《洛書》不是作《易》本旨，因此治《易》不可拘泥。他還把伏羲、文王、周公、孔子之《易》視為一脈相承，指出：“九圖乃希夷、康節(jié)、劉牧之象數(shù)，非《易》之所謂象數(shù)也。”[16]強(qiáng)調(diào)朱熹《周易本義》所冠的九圖與陳搏、邵雍、劉牧諸圖不是圣人之《易》，不過(guò)是先天之圖罷了。由此他主張先天之圖與圣人之《易》應(yīng)分道揚(yáng)鑣，離之則兩美，合之則兩傷，力圖還《周易》之本來(lái)面目。胡渭《易圖明辨》一書對(duì)宋易圖書說(shuō)進(jìn)行徹底批判，開清代漢易復(fù)興之先河。
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