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在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，與前代同類題材作品相比較，《長生殿》第一次以傳奇的體制，按歷史劇的形式來表現(xiàn)李、楊愛情。作者對有關(guān)歷史素材進(jìn)行了精心的取舍和剪裁，再加以藝術(shù)虛構(gòu)，使全劇的描寫既符合歷史的基本事實(shí)，又不拘泥于某一些歷史細(xì)節(jié)；反映和總結(jié)的是古代生活，卻又深刻地寄寓著對現(xiàn)實(shí)社會的勸懲。這一創(chuàng)作追求，除了洪昇主觀思想的努力之外，也與清初文人創(chuàng)作在當(dāng)時客觀形勢下形成的共同傾向有密切的聯(lián)系。在清初，接二連三的社會變動和矛盾沖突，極大地震撼著知識階層，無論是由明入清的遺民，還是洪昇這樣出生在清初的人，在精神上都留下了同樣的時代傷痕。因此，抱著痛定思痛的態(tài)度，從各個不同的角度來總結(jié)這段歷史變遷的教訓(xùn)與原因，一時成為知識界共同關(guān)心的話題，并在創(chuàng)作上加以表現(xiàn)和反映。但由于清政府的壓制，不少人采用比較曲折、隱晦的形式，或以古諷今，借歷史題材寫現(xiàn)實(shí)問題；或用一個愛情故事來反映歷史興亡，等等，成為當(dāng)時文人創(chuàng)作的一般特點(diǎn)。在《長生殿》創(chuàng)作前后，相繼出現(xiàn)了一批如吳偉業(yè)的《秣陵春》和孔尚任的《桃花扇》等以一個愛情故事寫一個封建王朝覆亡的歷史劇?！堕L生殿》就是其中一個突出的代表。作者有意識地把對李、楊“釵盒情緣”的描寫與“垂戒來世”的目的聯(lián)系起來，這就是作品現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)。