天下大亂，圣賢不顯，道德分歧而無法統(tǒng)一，天下人多各得一管之見而自以為是。例如耳、目、鼻、口，它們都各有各的功能，但卻不能共通。也猶如這百家學(xué)說，各有所長，各有所用。即便如此，也不全面，都是些見識淺薄之人。割裂天地之美，離間萬物之理，把古代德行完美之人弄得很少能匹配天地的完美，相稱于神明。因而，內(nèi)圣外王之道受蔽而無法闡明，郁塞而無法發(fā)揮，天下的人隨心所欲而自為道術(shù)?？杀?！百家都各行其道而難以回頭，定不會合乎大道了。后世的學(xué)者，可悲之處就是見不到天地的本真和古人的全貌，道術(shù)也將被割裂！
原 文
不侈于后世，不靡于萬物[1]，不暉于數(shù)度[2]，以繩墨自矯[3]，而備世之急。古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑厘聞其風(fēng)而說之[4]。為之大過，已之大順。作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》。生不歌，死無服。墨子泛愛兼利而非斗[5]，其道不怒。又好學(xué)而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂。
黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。天子棺槨七重[6]，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道[7]。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎[8]？其生也勤，其死也薄，其道大觳hú[9]。使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥?，反天下之心。天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠(yuǎn)矣！
